Hãy tự nhận biết về bản thân mình

1. Hãy tự nhận biết về bản thân mình

3000 năm trước đây, tại ngôi miếu thần Perbai nổi tiếng về dự đoán tương lai tự nhiên thấy nổi lên một tảng đá trên có khắc rõ mấy chữ: “Hãy nhận biết bản thân mình"

Loài người nay đã tiến vào thời đại điện tử, thời đại công trình sinh vật; nói về kỳ diệu là đã chế tạo ra máy mô phỏng não người; nói về khéo léo là đã có thể nghiên cứu trí năng nhân tạo; nói về tinh vi là đã có thể dùng kính hiển vi điện tử để khảo sát kết cấu của nguyên tử, điện tử, chất tử, trung tử; nói về sự lớn lao là đã có thể ngồi lên con tàu vũ trụ đi ngao du trong vũ trụ mênh mang.

Hầu như con người đã nhận thức được mọi cái không có cái gì là không biết. Nhưng điều hài hước lại chính là từ chỗ này. Thiên tính của con người là hiếu kỳ, lúc nào cũng say sưa với thế giới bên ngoài và coi nhẹ tìm hiểu bản thân mình. Sau khi khổ công mày mò tìm hiểu nhân sinh trên nửa thế kỷ, nhà thơ vĩ đại Đức Goethe đã phải than vãn rằng: "Con người, vị Bán thần được ca ngợi này rút cục là cái gì?"

Người là gì? Hoặc nói một cách khác, bản chất, bản tính, nhu cầu của con người là gì? Sự hiểu biết của con người về các mặt đó đúng là không được sâu sắc, toàn diện, chuẩn xác như sự hiểu biết về vũ trụ vô cùng tận.

Nhưng chính vì mới lạ nên mới thích thú, chính vì bỏ bễ lâu ngày nên mới cần vội giải quyết ngay. Con người không chịu để bị khoa học đối xử thờ ơ với bản thân mình, và cũng không chịu để bị đè bẹp dưới áp lực mạnh của khoa học kỹ thuật đang phát triển rầm rộ. Loài người bị trừng phạt nay đã thức tỉnh, họ dũng cảm nhận sự thách thức của xã hội và giới tự nhiên, bắt đầu nghiên cứu toàn diện, tổng hợp về bản thân mình.

Nghiên cứu về tình dục thuộc phạm trù nghiên cứu nhân học, là một mặt vừa quan trọng vừa độc đáo, vừa kỳ diệu vừa phong phú trong nghiên cứu nhân học. Đó là tính học. Theo tên gọi đó, tính học là về khoa học tình dục, về giới tính. Cứ nói đến nghiên cứu tình dục là có người đã ngượng đỏ mặt, ấp úng nói: "Chà! Chuyện đó ai chả biết! Có gì mà phải nghiên cứu!”. Nghe họ nói cũng có lý đấy chứ! Bộ phận sinh dục mọc ngay trên thân người, nhìn thấy được, sờ mó được. Bộ phận sinh dục nam và nó tựa như ốc vít và lỗ ốc, khoá và chìa khoá, ăn khớp với nhau, khi vào khi ra. Nhưng thực ra không phải đơn giản như vậy. Sự đời thường rất kỳ cục, cái quen thuộc nhất lại được hiểu biết ít nhất. Như chuyện dương vật cương cứng, cho tới hiện nay vẫn là một điều bí ẩn. Nói thẳng ra, dương vật cương cứng biểu hiện có ý thức tính giao: phản ứng này làm cho một số người sướng điên người nhưng đối với các tăng lữ và tín đồ thời Trung thế kỷ theo chủ nghĩa "chay tịnh" thì thật là một tai hoạ làm họ lo lắng; tình dục là tội ác. Vậy dương vật cương cứng là ma quỷ gây ra rồi. Không xua đuổi con quỷ đó sao được. Thế là họ dùng đá đập vào, dùng dây thắt lại, làm một cách để dương vật ỉu đi, thậm chí có một số tín đồ ngu muội nhưng sùng kính đã không ngại đau đớn cắt luôn đi. Con quỷ bị đại bại, con người toàn thắng!

Con người hiện đại không ngốc nghếch như thế nữa. Khoa học về tình dục cho họ biết dương vật cương cứng là do mạch máu ở thể xốp sung huyết. Khi dương vật mềm đi, các hang mạch máu đó trống rỗng, khi động mạch dãn nở, máu đi vào khoảng trống đó, áp lực huyết dịch tăng lên làm dương vật nở to ra và cương cứng. Khi tốc độ máu ở động mạch chảy vào và tốc độ máu ở tĩnh mạch trở về cân bằng thì trạng thái cương cứng được duy trì. Khi máu tĩnh mạch chảy ra vượt máu động mạch chảy vào thì trạng thái cương cứng suy giảm và trở về nguyên trạng. Nhưng sự hiểu biết của con người về hiện tượng cương cứng hiện nay mới chỉ ở mức độ đó. Còn như trong quá trình cương cứng, chưa khẳng định được tác dụng khép kín của tĩnh mạch, chưa biết được hiện tượng cưng cứng có bị chi phối bởi một thần kinh nào không, có người cho rằng do thần kinh phó giao cảm ở tuỷ xương cụt chi phối nhưng đây vẫn là một vấn đề cần tranh cãi.

So Sánh thấy hệ thống sinh dục của nữ phức tạp hơn của nam nhiều, do đó càng có nhiều bí ẩn hơn cần được khám phá trong khoa học giới tính nữ. Ví dụ, một bác sĩ phụ khoa ở Kyoto Nhật dùng kính hiển vi điện tử kiểm tra giải cảm ứng tình dục của nhiều phụ nữ và nghiên cứu phân tích kết cấu tổ chức sinh lý của họ đã thu được một kết quả không ngờ: hầu như không thấy có đầu mút thần kinh ở khu vực giải cảm ứng tình dục của nữ. Theo quan điểm của y học hiện đại, khoái cảm thông qua tác dụng của thần kinh mới cảm nhận được. Nếu khu vực cảm ứng tình dục này của nữ không có thần kinh thì làm sao họ cảm nhận được khoái cảm, và khi ta kích thích vào giải cảm ứng tình dục của nữ tại sao họ lại cảm thấy sung sướng?

Thêm một ví dụ nữa, đối với âm vật của nữ, khoa học hiện đại vẫn chưa làm rõ được cơ năng xác thực của nó. Âm vật nằm ở điểm hội hợp phía trước của môi lớn, dài khoảng 4cm, hình trụ, gồm hai nhánh thể xốp tổ chức thành, có thể dãn nở to ra, gọi là nhánh phân thể và nhánh đầu, bình thường được bao bì của âm vật che kín, phía ngoài có màng trắng. Nhìn theo góc độ tổ chức học, âm vật và dương vật thuộc cùng một loại. Về hình thức phản ứng, nó giống như một dương vật giả, khi bị kích thích cương cứng, cá biệt có chị âm vật rất to, khi cương cứng nom giống như một dương vật nhỏ, ai nhìn thấy chắc phải kinh ngạc. Thời Trung thế kỷ có một chàng trai đã gặp phải tình cảnh đó, đối phương là vợ mới cưới của anh ta. Đêm tân hôn, anh ta nhìn thấy đã hoảng sợ chạy ra khỏi buồng động phòng. Hôm sau anh ta đến nhà thờ báo cáo nói vợ mình là ma quỷ, quyết không giữ quan hệ vợ chồng nữa, tất nhiên không còn cả chuyện tính giao. Loài người đã sớm biết dương vật là nơi nhạy cảm nhất trong tình dục. Thầy thuốc cổ Hy Lạp Hypocrates, ông tổ của y học đã sớm miêu tả dương vật. Ông cho rằng nó là bộ phận gây ra cảm khoái tình dục. Y học hiện đại phát hiện trên dương vật có đầu mút thần kinh xúc giác, hết sức nhạy cảm với sự đụng chạm sờ mó. Vấn đề là ở chỗ tính nhạy cảm của âm vật không có gì đặc biệt so với các bộ phận khác trên thân thể nữ giới. Tại sao cái của này lại rất nhạy cảm với tình dục? Bác sĩ Yoshihama của bệnh viện Koyama Nhật cho rằng: tạo hoá đã sáng tạo ra bộ phận đó khẳng định không phải là vô dụng. Quan điểm của ông thể hiện một cách điển hình cảnh ngộ hoàn toàn bất lực của loài người không giải thích được vấn đề này nên phải dựa vào tạo hoá sáng tạo.

Các nhà khoa học tình dục (tính học) và nhân học có một lĩnh vực nghiên cứu giống nhau là nguồn gốc của giới tính. Nó là đặc trưng của con người từ khi mới ra đời. Khi đứa trẻ khóc oe oe lọt lòng mẹ, đã có thể nhìn vào bộ phận sinh dục để biết được là con trai hay con gái. Đầu thế kỷ thứ 20, do khám phá được nhiễm sắc thể giới tính nên dần dần đã làm rõ được nhân tố quyết định giới tính. Trong các tế bào thân thể người ta, có 23 đôi nhiễm sắc thể, trong đó có một đôi là nhiễm sắc thể giới tính. Đôi nhiễm sắc thể của nữ là hai nhiễm sắc thể X, X hình dạng to nhỏ giống nhau. Đôi nhiễm sắc thể của nam có một loại là X và một loại là Y. Tế bào trứng của nữ chỉ có một nhiễm sắc thể X, còn tế bào tinh trùng của nam lại có cả hai nhiễm sắc thể X, Y. 50% tế bào tinh trùng có nhiễm sắc thể X và 50% còn lại có nhiễm sắc thể Y. Khi hai bên nam nữ giao hợp, tinh trùng len lỏi vào tử cung gặp trứng. Trong khoảnh khắc thụ tinh đó, nếu tinh trùng mang nhiễm sắc thể X kết hợp với trứng thì trứng thụ tinh sẽ là XX sẽ phát triển thành con gái. Nếu nhiễm sắc thể Y kết hợp với trứng thì sẽ thành trứng thụ tinh XY, sẽ phát triển thành con trai.

Ngày nay nguồn gốc giới tính không còn là vấn đề nữa, nhưng trước thế kỷ 20 nó đã làm nhiều thế hệ trong các dân tộc nghi hoặc, đẻ ra nhiều suy đoán và giả thuyết khác nhau. Ví dụ người cổ Hy Lạp cho rằng giới tính có liên quan với phương vị, trứng rụng ra từ buồng trứng bên phải người mẹ kết hợp với tinh trùng sinh ra từ tinh hoàn (hòn dái) bên phải người cha sẽ đẻ ra con gái, ngược lại sẽ đẻ ra con trai. Người Trung Quốc cổ xưa cho rằng, giới tính có liên quan với môi trường, sơn khí đa nam, trạch khí đa nữ (khí núi sinh nhiều con trai, khí ao đầm sinh nhiều con gái). Lại có dân tộc cho rằng giới tính có liên quan với sức khoẻ và tình dục của người cha. Nếu người cha khoẻ mạnh, tình dục mạnh mẽ thì sinh con trai, trái lại sẽ sinh con gái. Thế là trước khi giao hợp họ uống nhiều rượu, phong tình cuồn cuộn, đợi khi tình dục lên cao tới cực điểm mới lập tức lao vào sáng tạo ra sinh mệnh. Lại có người cho rằng giới tính có liên quan tới điều kiện dinh dưỡng, ăn uống của người mẹ. Nếu được dinh dưỡng tốt, người mẹ sẽ sinh ra con gái, trái lại sẽ sinh con trai. Do đó sau thời kỳ mất mùa đói kém và chiến tranh, phần nhiều trẻ mới sinh ra con trai.

Những giả thuyết và suy đoán nói trên tỏ ra rõ ràng kém thuyết phục so với sự giải thích của khoa học về giới tính. Nhưng khoa học giới tính cũng chưa triệt để xua tan được mối nghi hoặc trong đầu óc con người. Nếu nói tinh trùng chia làm hai loại X, Y với số lượng bằng nhau thì khả năng kết hợp của chúng với trứng phải ngang nhau. Vậy nguyên nhân nào đã khiến cho một tinh trùng loại này đánh bại được một tinh trùng loại khác trong cuộc cạnh tranh sáng tạo sinh mệnh để tiến trước vào buồng trứng? Nếu nói chỉ thuần tuý là do ngẫu nhiên thì hoá ra con người kẻ sáng tạo ra sinh mệnh quá bất lực, vô tích sự hay sao? Các nhân tố dinh dưỡng, môi trường, tâm lý có đúng là có chút tác dụng nào về mặt này hay không? Có một số người nóng lòng cầu mong sinh được con trai và không chịu hành động một cách mù quáng đã nghĩ tới chỗ đó. Họ tính toán kỳ rụng trứng của vợ, ăn uống đầy đủ tự vỗ béo mình, giữ cho tâm tình sảng khoái, rồi giao hợp với vợ, một mặt làm hết mọi động tác, một mặt hát bài ca hùng tráng, nhìn vào bức tranh cậu bé trai kháu khỉnh. Cái cách bố trí giao hợp như vậy có khoa học hay không, hoặc có tý chút gì là khoa học không, hiện nay chưa nên kết luận vội. Xác suất thành công là bao nhiêu còn chưa có ai thống kê nhưng đã làm cho các nhà nghiên cứu khoa học giới tính phải chú ý.

Sự phát triển của khoa học hiện đại đã làm cho vấn đề nghiên cứu giới tính phức tạp thêm, khiến cho nhận thức của con người đối với giới tính của bản thân mình càng thêm khó khăn. Đối với động vật mà nói, giới tính chỉ là một khái niệm đơn giản, đối với con người mà nói, giới tính về nhiều mặt trước hết là một khái niệm về định nghĩa văn hoá. Kết cấu sinh lý quyết định giới tính của con người và việc xác định thân phận giới tính trai hay gái có khác nhau. Nói một cách khác, con người mới sinh ra chỉ có kết cấu sinh lý là trai hay gái nhưng chưa hoàn toàn xác định được thân phận giới tính của mình, nói chung khoảng 3 tuổi mới xác định bản thân là trai hay gái. Về điểm này có một ví dụ rất điển hình. Một bà mẹ sinh đôi, hai con phát dục bình thường. Khi hai chú bé này được 7 tháng tuổi, cả hai đều được làm phẫu thuật cắt bao quy đầu bằng lửa điện, chẳng may phẫu thuật gặp sự cố, dái của một chú bé bị bỏng nặng, không cứu chữa được. Được gia đình đồng ý, bác sĩ đã làm phẫu thuật tạo ra bộ phận sinh dục nữ bên ngoài cho bé đó. Bác sĩ và các nhà tâm lý học rất chú ý đến bé này, họ và gia đình chăm sóc bé như một bé gái, khi bé đến tuổi dạy thì đã tiêm thêm kích thích tố để duy trì. Qua những cố gắng đó, cuối cùng bé đã trở thành một cô gái hoàn toàn khác với chú em sinh đôi. Dẫn chứng này chứng tỏ rõ giới tính của con người là có thể tạo ra được, ảnh hưởng của xã hội có tác dụng quyết định quan trọng hơn nhiều so với nhân tố sinh vật học. Nam biến thành nữ, nữ biến thành nam, cái chuyện lạ đời "nghìn lẻ một đêm" đó đã nghiễm nhiên trở thành hiện thực. Nếu Thượng đế biết được chuyện này chắc Người sẽ phải thẹn thùng về việc ngây ngô dùng đất nặn ra con người.

Nhận thức của con người đối với thế giới trước hết có tính chất phi sinh mệnh, ví dụ như vật lý, hoá học, số học, tiếp đó là có tính chất mô phỏng sinh mệnh như trí năng nhân tạo, điện não, tiếp nữa là có tính chất sinh mệnh như công trình sinh vật. Khoa học về sinh mệnh là học vấn của thế kỷ 21, nó sẽ làm cho bản thân loài người có biến đổi căn bản. "Hãy nhận biết bản thân mình", mệnh đề cổ xưa này sẽ có cách giải thích và hàm ý mới mẻ. Có thể nói không có giới tính, không có tình dục sẽ không có sinh mệnh. Do đó con người muốn làm tròn sứ mệnh nhận biết bản thân mình thì một trong những bước quan trọng nhất là phải nhận biết giới tính và tình dục của bản thân mình.

Tác phẩm, tác giả, nguồn

  • Tác phẩm: Bác sĩ giải đáp sức khỏe tình dục
  • Tác giả: Từ Bân
  • Biên dịch: Nguyễn Lư, Trần Gia Anh
  • Nhà xuất bản Hải Phòng, 2004
  • Đánh máy (vnthuquan.net): bevanng
  • Chuyển sang ebook (TVE): santseiya (28/11/2008)
"Like" us to know more!